الشهر: أبريل 2021

حلّ رمضان المبارك بلا مساجد تستقبل المصلِّين، وجاء شهرُ القرآن بلا معتمرين، وانقطع شدّ الرحال فيه إلى المساجد الأساسية في الإسلام. إنها خبرة قاسية عايشناها جميعاً في زمن استثنائي، وأدركت الأمم عبر القارّات والأقاليم مثيلاتها بعد أن توقّفت عجلة الحياة اليومية بإغلاقات صارمة اقتضتها الأولوية الصحية في زمن الجائحة.

إنها محنة عظيمة واختبار قاسٍ، لكنّ مدرسة رمضان المبارك تُشرع أبوابها في كلِّ الظروف، فالاقتدار على خوض التجربة يصقل الإنسان ويهيِّئه لمزيد من الارتقاء، فوق صبره واحتسابه.

اجتمع موسم رمضان الاستثنائي مع ظرف الإغلاق الشامل، فصار الاختبار أن نجهد في الارتقاء ونحن في قعر المحنة؛ أن نسعى إلى تقارب الوجدان رغم تباعد الأبدان؛ أن نَعمُرَ المساجد وهي موصدة قسراً أو متوقِّفة عن الصلوات الجامعة. ألقَت بنا الجائحة في مواجهة التحدِّي؛ وأثقلت كاهلَ كلٍّ منّا بمسؤولية مباشرة لا مناص منها؛ فأنتَ أيها المسلم الإمامُ اليوم لمن حولك، وأنتَ من يقيم الصلاة في بيتك، وأنت من عليك المبادرة في مجتمعك، وأن تلتمس تذكير نفسك بالطاعات وتحفيز غيرك للخيرات.

فتحت الجائحة أفقاً جديداً للتفكّر في سكون العالم، وفي السكون أذهانٌ تتألّق، ووجدانٌ يتحرّك. داهمتنا الجائحة في ذُروة انشغالنا بما في الأيدي من منجزات لم تبلغ البشرية مبلغها من قبل. كانت الأمم مَزهوّةً بتسابقها في اجتياز الفضاء والهبوط على الكواكب واكتساب أسباب القوّة، وتتنافس في التصنيع والترويج والاستهلاك بلا حدٍّ، حتى أبصرنا جميعاً تحت الصدمة حدود قدراتنا في مواجهة كائن مجهري لا نبصره؛ عطّل عالَمنا وأوقف حركتنا، وفرض علينا حظر التجوال، وألزَمنا بخوْض مراجعات عميقة في الحال والمآل.

يساعدنا رمضان على تحرِّي المنحةِ الكامنة في جوْف المحنة، فإنّ شهر الصيام يحمل فرصة إصلاح واستقامة، وينطوي زمن الجائحة على فرصة استدراك وترشيد.

ثمّ إنّ رمضان المبارك يشدّ من عضدنا، فوق هذا، بِزادٍ نحتاجه في مواسم الأزمات؛ مثل الطمأنينة، واليقين، واللجوء إلى الله، والصبر والاحتساب، والتكافل والتراحم، والتفكّر والتأمّل، والسعي والمثابرة باستلهام العون من الله تعالى. وفي زمن الجوائح ضغوطٌ وصدماتٌ تعصف ببعض البشر، أو تدفع بهم إلى شفير القنوط وأُتُونِ الجزع، لكنّ من تربّى في مدرسة رمضان يستلهم العون من الله تعالى مستعيناً بالصبر والصلاة، وقد قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: “عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ ! إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لأِحَدٍ إِلاَّ للْمُؤْمِن: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْراً لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خيْراً لَهُ”. إنّ الصيام اختبارٌ للصبر والمُصابرة، ومن أَمارات الفلاح في هذا الاختبار ألاّ يجزع الإنسان في مواجهة الضُرِّ إنْ مسّه شيء من ذلك في زمن الوباء، لا قدّر الله.

وفي رمضان فُسحةُ تحرّرٍ وانعتاقٍ وارتقاءٍ؛ بأنْ يملِكَ الإنسانُ زِمامَ نفسه كي يرقى بها فوق التثاقل الذميم إلى الأرض، وكي ينعتق من غواية الاستهلاك الجامح المشبّعة بألوان الدُّنيا الزائفة. لعلّنا أدركنا في موسم الجائحة أنّ هوَس الحرص على العلامات التجارية والتباهي بالمُشتريات تَبدَّدَ بين عشيّةٍ وضحاها، في لحظة داهمة تعطّلت فيها طقوس الاستهلاك الاستعراضي تحت صدمة الوباء المستشري. اكتشف البشر يومها أولويةَ الوقاية والنجاة، واستولت عليهم الخشية من انقطاع الأنفاس في أروقة الطوارئ المكتظة بالذاهلين. كانت خبرةً عميقة ولا زالت ذيولها حاضرة، وإن غفل كثير من الناس عن عِظاتِها بعد أن اجتازوا لحظة الهلع.

سيبقى موسم كورونا درساً قاسياً في تاريخ البشر؛ انقشعت فيه أوهام الفردوس الأرضي، وفتح عيوننا على عوالم تخالطنا وكائنات دقيقة تجري منّا مجرى الأنفاس دون أن نكترث بها؛ رغم أنّ بعضها مؤهّل – بإذن الله – لأن يُرغِم كبرياءنا، وأن يُقِضَّ مضاجعنا، وأن يعطِّل مدنيّتنا الحديثة .. بعد أن حسب بعضنا أنها بلغت نهاية التاريخ.

إنّ في ذلك لآية .. أن يُعجزنا كائنٌ ضعيفٌ غير مرئيٍّ عن آخِرِنا. والعبرةُ أنّ موسم كورونا كان ولا زال، كتاباً مفتوحاً للبشرية كي تتفكّر في كائناتٍ دقيقة من حولها بما يتجاوز مؤشرات الجائحة النمطية؛ هي عبرة لقوم يتفكّرون في ذرّة، أو في مثقال حبّة من خردل، أو في بعوضة فما فوقها، أو في ذُبابٍ يُعجِز البشرَ رغم ضعفه: “يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ” [الحج: 73].

الحمد لله الذي جعل الليل والنهار خلفةً لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا، والصلاة والسلام على من أرسله ربه هدىً ونوراً.

إن لله في أيامه نفحات تستجلب فيها البركات وتتقى فيها النقمات، وإن شهر الصيام لهو أعظم أيام الله زماناً وأعلاها مقاماً وأفضلها بركة وإحسانا، اجتمعت فيه خصال البر من صوم وصلاة وزكاة وتلاوة واعتكاف وغيرها من وجوه الخير ومعالم التقوى.

 لذلك توافق المسلمون على الفرح لقدومه، قال تعالى: ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون )، وتعودوا على حسن الاستعداد له واستقباله، وعُدّ ذلك من تعظيم شعائر الله، قال تعالى ( وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ).

شهر بهذه المكانة، حرِيّ بكل مسلم أن يتهيأ له ويوطن نفسه على حسن الاستفادة من نفحاته وبركاته، إن لم يكن من باب تحصيل الأجر والارتقاء بالنفس، فمن باب تجنب الخيبة والخسران وألا يكون من المُرغمين المتربين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”  رَغِمَ أنفُ رجلٍ دخلَ علَيهِ رمضانُ ثمَّ انسلخَ قبلَ أن يُغفَرَ لَهُ “ ( أخرجه مسلم (2551) والترمذي (3545) واللفظ له).

ولعل هذه المعاني تتأكد لدى أهل الإيمان وأحباب رمضان، وتُشحذ لها هممهم وتتطاول لها عزائمهم،  ونحن نرى هذه الهجمة الشرسة على مقام شهر رمضان ومكانته في قلوب المؤمنين، حيث صار سوقاً للبضائع الكاسدة ومرتعا للفاشلين والتافهين، وموسما لإشاعة الفواحش والمنكرات، وصار شهر التقوى محطة للتنافس بالفوازير والمناكير، ومناسبة لإطلاق الأفلام والمسلسلات والدعايات بما فيها من فحش وفجور، لا يرضاه الله تعالى في سائر الأيام فكيف بأحب الأيام إليه؟ ومن السذاجة الظن بأن هذه ظاهرة تلقائية، بل هي حلقة في خطة متكاملة لإفراغ شهر الصيام من محتواه، وتمييع شعائر الإسلام وتحريفها، وقطع الطريق أمام السائرين إلى الله والعائدين إليه.  

ولكن أنى لهم ذلك، ولله عباد مخلصون يستظهر بهم على الباطل ويستنصر بهم على حفظ الدين وتعظيم شعائره، هؤلاء هم عباد الله الذين يعرفون له حقه ويقفون عند حدوده ويغتنمون مواسمه لحسن التقرب إليه والاستئناس به.

ومما يبعث على التفاؤل والسرور ما نلحظه من اهتمام المسلمين في الغرب بهذا الموسم العظيم، وعنايتهم به، وما يضفيه شهر رمضان على حياتهم من بهجة وحيوية وتجديد لمفاعيل الإيمان والارتباط بالإسلام وتجذير معالم الهوية لدى الكبار والشباب على حد سواء.

وقد تذوب لديك كل مشاعر القلق عندما تقرأ خواطر المسلمين الجدد ومشاعرهم في أول رمضان يصومونه. إنه حقاًّ دين الحق.

وأخيراً، اعلم أخي المسلم، أختي المسلمة، أن هذا الشهر المبارك ضيفٌ راحلٌ فأحسن ضيافته، فالعمر قصير، والزاد قليل، والعقبة كؤود فاغتنم منه فإنه لا يعود إلى يوم القيامة.  

نصائح وتوصيات قبل دخول رمضان

• احرص أن يكون رمضان محطة محاسبة وتقويم، وتصحيح لحياتك. سارع إلى التوبة .
• التزم بقرارات الهيئات الدينية في بلدك في دخول وخروج رمضان وفتاوى الصيام، وحافظ على صلتك بمسجدك عبر البرامج التي ينظمها.  
• محنة الوباء والحجر تحمل معها منحة الاجتماع بالعائلة على الصيام والقيام والعناية  بها، وتعهد الأهل بالرعاية والتعليم، فلا تفرط في هذه الفرصة.   
• احذر الإسراف في الأكل أو النوم أو استعمال الأجهزة في رمضان. قال تعالى: «إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» .
• تفقد إخوانك وجيرانك، فلعل فيهم المهموم أو المحتاج، واعلم أن رمضان شهر المواساة.
• إن كنت من العاملين في قطاعات الصحة أو الخدمات العامة لمواجهة الوباء، فاعلم أن جهدك في رمضان أعظم أجرا عند الله، فاغتنم واحتسب، فقد حباك الله بمكرمتين. 

يمتدّ الموسم الرمضاني المبارك شهراً بحِيَالِهِ، تنفتح معه آفاق رحبة للبرامج والنشاطات المسجدية، التي تجدر العناية بتنميتها وتطويرها حولاً بعد حولٍ، أخذاً بعين الاعتبار الأولويات والمتطلبات والخيارات التالية:

• تنويع البرامج والنشاطات المسجدية بما يوائم طبيعة موسم رمضان ويتحرّى مقاصده ويُلبِّي احتياجات الجمهور المتعددة. غنيّ عن البيان أنّ هذا الشهر فرصة مثالية لتعليم الأجيال أمور دينها، ولإنعاش الإيمان الدافئ والحضّ على الطاعات وتنمية الالتزامات القِيَميّة، وللتشجيع على المبادرة إلى الخير والبرّ والإحسان، والتراحم والتواصل بين الأجيال، ولتوثيق عرى المسلمين فيما بينهم، ومع مجتمعهم العريض، وتنمية حضورهم الإيجابي في البيئة المحلية.
• إعادة تصميم برامج رمضان ونشاطاته بما يُراعي التحوّلات والمستجدات في الواقع والبيئة المحلية. يتّضح هذا، مثلاً، في مواسم الأوبئة والجوائح – نسأل الله العافية – بما قد يترتّب عليها من إغلاقات، وتعليق الصلوات الجامعة، وفرض إجراءات وقائية حسب تعليمات السلطات الصحية المختصة.
• إدماج جمهور المسجد في تطوير البرامج والنشاطات، من خلال خيارات تفاعلية في تصميم هذه البرامج والنشاطات وفي تنفيذها. من شأن هذا المسعى أن يحقِّق جملة من المكتسبات المرجوّة، منها:
• ربط الجمهور بالمسجد أو المركز بعُرى أوثق.
• تكييف البرامج والأنشطة بما يراعي اهتمامات الجمهور ويتحرّى احتياجاته.
• تنمية القدرة على الوصول إلى أوساط وفئات في المجتمع.
• تمكين إدارة المسجد أو المركز من استشعار انطباعات الجمهور والاستفادة منها في التحسين والتطوير.
• تخفيف أعباء التنفيذ عن إدارة المسجد أو المركز والانفتاح على خيارات تطوّعية.
• رغم أنّ الأولوية في النشاطات والبرامج ينبغي أن تتوجّه في العادة إلى جمهور المسجد المباشر في المقام الأوّل، إلاّ أنّ ذلك لا يقضي بالاقتصار على هذا الجمهور اللصيق وحده. يَجدُر توسيع مجالات النشاط إلى دوائر أوسع وأوساط أكثر تنوّعاً، من خلال خيارات عملية وتواصلية وشبكية متعدِّدة.
• على المساجد والمراكز الإسلامية أن تطوِّر برامج اجتماعية وخِدْميّة خاصة بشهر رمضان المبارك، فهو موسم العطاء والتراحم. يُنصَح في هذا المقام بتنظيم برامج ونشاطات تتوجّه إلى ذوي الاحتياجات الخاصة، ونزلاء المشافي وأصحاب الأمراض المستعصية، والفئات الضعيفة والهشّة في المجتمع، والفقراء والمحتاجين وفاقدي المأوى ونزلاء السجون، من خلال مبادرات مباشرة و/أو عبر شراكات مع مؤسسات وهيئات متخصِّصة. من المهمّ الحرص على معايير الجودة ومتطلّبات الرعاية والتواصل في هذا الشأن حسب ما هو مقرّر في الأنظمة المحلية وما يُتعارَف عليه في البيئة المحلية.
• إنْ وافق شهر رمضان المبارك، وموسم العيد من بعده؛ مناسباتٍ ومحطّات عامّة أو أيّاماً وطنية ودولية أو مبادراتٍ وحملات مجتمعيّة؛ يجدُر اغتنام هذه الفرصة قدر الإمكان في تقديم رسالة رمضان للمجتمع وإبراز القيم الإيجابية ذات الصلة التي يحضّ عليها الإسلام، وتوجيه بعض برامج رمضان ونشاطاته بما يتناسب مع هذه المناسبات ونحوها إنْ أمكن.
• على إدارات المساجد والمراكز الإسلامية أن تحرص على تقديم رمضان لمجتمعها العريض والمتنوِّع. يقتضي هذا، مثلاً، توجيه قسط من برامج رمضان ونشاطاته نحو حضّ المجتمع المسلم المحلِّي على إنعاش المعايشة الإيجابية والتواصل الحميد مع شركاء المجتمع من حولهم، خاصة من خلال أواصر الجيرة والزمالة والصداقة والعلاقات الاجتماعية المتعددة. إنّ إقامة موائد الإفطار الجامعة مثال حَسَن في هذا الشأن دأبت عليه مساجد ومراكز وجمعيات في مدن وبلدات أوروبية، يجتمع عليها الناس على اختلاف أديانهم ومشاربهم في تراحُم ووئام، وقد يتوجّه بعضها إلى فئات معيّنة في المجتمع هي أحوج إلى من يتفقّد أحوالها ويُجالِسها.
• مواكبة الاهتمام الذي تُبديه بعض وسائل الإعلام والصحفيين والمؤثِّرين في مواقع التواصل الاجتماعي بهذا الموسم، من خلال تهيئة فرص التعرّف على هذا الموسم وإنجاز تقارير إيجابية أو مُنصِفة عنه، وتوضيح ما يلزم توضيحه لدفع ما قد يقع من سوء فهم أو إساءة تأويل. على إدارات المساجد والمراكز الإسلامية أن تجتذب التغطيات الإعلامية الإيجابية عن هذا الموسم وتُيسِّر لها السُّبُل، من خلال مواكبة البرامج والنشاطات المسجدية أو الاجتماعية المتصلة بالشهر المبارك، أو التمكين من المعايشة الإعلامية والشبكية لحياة المسلمين في رمضان في نطاق الفرد والأسرة والحياة اليومية، عبر برامج مخصصة لهذا الأمر قد تقوم إدارة المسجد أو المركز بتهيئة السُّبُل لها والتفاهم مع الصحافيّين والناشطين الشبكيّين بشأنها.
• الحرص على مراعاة المعايير البيئية والالتزامات الإيكولوجية والصحية والمبدئية في نشاطات رمضان وبرامجه، ويُنصَح بتقيُّد المسجد أو المركز عموماً بهذه المعايير والالتزامات بطبيعة الحال. لا يصحّ، مثلاً، إهمال الخيارات الأمثل للتعامل مع النفايات والمُخلّفات. وينبغي المفاضلة بين المواد المستخدمة في البرامج والنشاطات والموائد حسب مواصفاتها الصحية والبيئية/ الإيكولوجية أيضاً، وأن يقدِّم المسلمون مثالاً حميداً لأنفسهم ومجتمعهم في هذا الشأن. يَجدُر اغتنام الموسم الرمضاني في التوعية والترشيد في هذه المجالات التي تتعاظم أهميتها في الحياة الحديثة مع الاستفادة من المؤسسات والجمعيات المختصة في هذا المقام، وتنظيم حملات من قبيل “رمضان أخضر”، أو “صيام صحي”، أو نحو ذلك.