الشهر: يوليو 2021

 إن تربية أبنائنا في بيئتنا وعالمنا المعاصر تربية إسلامية واعدة أمراً ليس هيِّنا، فدونه عقبات وتضحيات، ولكن في الوقت ذاته ليس بعيد المنال أو مستحيلاً، رغم ما للبيئة من تأثير كبير على أخلاق وسلوك وعقيدة الطفل ومعالم شخصية الشاب والفتاة، غير أن الكلمة الأخيرة ستبقى للأسرة، وهذا مرهون بحسب نوع التربية التي يتلقاها الطفل، وطبيعة النشأة التي سينشأ عليها، ومدى ما يبذل الوالدان من جهد، وشكل العلاقة الناضجة والثقة المتبادلة بين الآباء والأبناء، والحرص على إشباع الحاجات الأساسية عندهم.

بوسعنا أن نُقدم لألمانيا وأوروبا وللعالم جيلاً محباً لوطنه ناشراً للعلم والرحمة والعدل والمحبة والسلام، مؤمنا بالله تعالى، موصولاً به محباً له، متعلقا بالرسول الأسوة ﷺ، نافعاً للناس، منتميا لأمته، محبا للخير لكل للعالم.

أربع حقائق مهمة بين يدي المقال/

1- كل جهد صادق لا تضيع ثمرته:

من سنن الله تعالى التي جعلها قانوناً يحكم حركة الحياة، أن لكل مجتهد نصيب من سعيه، وأن من أتقن عمله وسهر الليالي وصل إلى مبتغاه، وأن من طلب شيئا وبذل فيه نفسه وصل إلى مراده.

وربنا الرحمن ذو الفضل العظيم لن يُضيع تعب أم سهرت لحراسة دين أولادها، تعليماً وتوجيهاً وتهذيبا وتزكيةً وتطهيراً.

إن الله لا يضيع جهد أب أطعم أولاده حلالاً، وبذل جهده ليكون لهم قدوة، وقرأ وتعلم ليقوم بمهمته الكبرى وصبر وصابراً وأحسن التوجيه والنصح. 

«إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ» (90) {يوسف}

ولكل من يواجه معاناةً في التربية ويعالج أزمات ومشكلات فليتأمل هذه الآية لتأخذ بيده نحو العمل الجاد وبذل الجهد النفسي والفكري، وتبشره بأن الله سينير طريقه ويهديه لأفضل السبل:

«وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ» (69) {العنكبوت} 

وتبقى كلمة مهمة، وهي: ليس كل جهد في تربية الأبناء يفضي إلى غايته المأمولة، فالمطلوب أن نبذل جهداً عن علمٍ ومعرفةٍ.

على المربي أن يأخذ حظه من العلم بأساليب التربية، وفقه للواقع الأوروبي/ طبيعته/ عاداته/ ثقافته/ لغته/ مشكلاته/ بالقدر الذي يعينه على مهمته، فلا يصح أن يكون غريبا عن المجتمع.

إن صلاح الآباء وحده لا يغني، والجهد العشوائي التقليدي لا يثمر كثيراً، واستنساخ التجارب من الشرق والغرب واستيراد الأساليب التربوية دون تمحيص وغربلة ووزنها في ميزان الشرع والعقل ورصيد التجارب المعتبرة، يؤدي إلى نتائج وخيمة.

ولو أننا بذلنا أقصى جهدنا وحصَّلنا من المعارف التربوية والتجارب العملية الكثير والكثير، وقرأنا عشرات الكتب في التربية وفنونها ومهاراتها، فإن ذلك وحده لا يُفضى إلى صلاح الذرية لو خلت تلك الجهود من التوكل على الله تعالى وصدق اللجوء إليه والتضرع بين يديه والحرص على أكل الحلال وتقوى الله تعالى.

 «وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا» (9) النساء  

 2- التجارب الواقعية باب الأمل:

نعم، رغم الصعوبات التي تعترض أولادنا وشبابنا في عالمنا المعاصر، فتهدد هويتهم وعقيدتهم، غير أن هناك كثيراً من الأسر المسلمة قدمت نماذج رائعة في تربية أبنائها، حيث جمعت بين الصلاح والإصلاح، والتألق الإيماني والتأنق الأخلاقي.

والتجارب بين أيدينا كثيرة، ولعلي أذكر بعضاً منها، لأسر بسيطة في تكوينها العلمي والثقافي:

– دُعيت يوما لعقيقة في بعض المساجد بضواحي مدينة فرانكفورت، وجلست بجوار رجل مغربي تجاوز السبعين، وأثناء الحوار سألته كم عدد أولادك؟ قال: خمسة، وبدأ يذكرهم بأسمائهم ووظائفهم، فيهم الطبيب والمهندس والمعلم، فسألته كيف نجحتَ في تربية أولادك؟ قال: أردت أن يكونوا للدنيا وللدين، قلت: كيف؟ قال: لقد اشتريت بيتا في المغرب وحينما كبر أولادي قمت ببيعه حتى ألبي حاجاتهم التعليمية كاملة غير منقوصة، يقصد اللغة العربية والتربية الإسلامية، ورفع مستواهم العلمي والثقافي. العجيب أن هذا الرجل لم يحصل على شهادة جامعية ولا متوسطة، فكيف فعلها هو وزوجته؟ 

إنه بركة الصدق والجهد والصلاح واكل الحلال.

– سألت عددا من الشباب الذين لا يبدو عليهم أنهم وُلدوا في ألمانيا، لأنني لاحظت أن لغتهم العربية قوية لا يظهر عليها لحن جلي أو خفي، وسألتهم عن سر اتقانهم للعربية فأجاب بعضهم – وأمه ألمانية مسلمة – أن الفضل يعود لأبيه، إذ  كان يتولى تعليمه ويقضي معه أوقاتا لتعليمه.

وأمَّا بقية الشباب فقد أجمعوا على أن الفضل يعود لمجاهدة الأم مع أولادها تعليما وتحفيزا، فلغة التواصل بالمنزل كانت اللغة العربية، مع ما تلاقيه الأم في ذلك من جهد عظيم، إضافة إلى دور المساجد والمدارس العربية نهاية الأسبوع، والعطلة الصيفية التي كانوا يقضونها في البلاد العربية في عطلة الصيف.

وأحب التنويه هنا لأمر هام وهو:

إن كثيرا من المهاجرين القدامى والجدد  – من غير المسلمين –  يحرصون على تعليم أولادهم لغاتهم الأم، مثل اليونانيين والإيطاليين والكروات وغيرهم، وأسسوا لذلك مدارس نهاية الأسبوع وقد لقيت بعض الشباب الكروات المولود في ألمانيا فرأيته يتقن  الكرواتية مع الألمانية، قراءة وكتابة ومحادثة، وأخبرني أن والدته كانت تذهب به منذ الصغر إلى المدرسة الكرواتية بفرانكفورت نهاية الأسبوع،  ولا ريب أن  المحافظة على لغات الآباء له أثره الإيجابي على المجتمع، إنسانيا وثقافيا واجتماعيا وتواصلا حضاريا .

علينا معاشر الآباء والمربين وكل مهموم ببناء الجيل أن نجالس أصحاب التجارب الناجحة، فنفيد من خبراتهم وننتفع بنصائحهم لنعرف مَنْ نجا كيف نجا، فإننا أحيانا نقف على ظاهر الأشياء دون سبر أغوارها والوقوف على حقائقها.

 يجب أن ندرك أسباب النجاح والفشل في التجارب التربوية، فنتأمل أسرار التوفيق لنهتدي بها، ونقف على عوامل الفشل فنحذرها. والسعيد من اتعظ بغيره.

  3- لا تكليف إلا بوسع:

تلك القاعدة الجليلة مستنبطة من قول الله تعالى:

«لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا …» البقرة (286)

إن الله جلَّ وعلا لم يكلفنا فوق طاقتنا، وإن كلفنا بشيء أمدنا بأسبابه، ولم يأمرنا بما لا قدرة لنا على القيام به، فالواجبات التي كلفنا الله بها تدخل عادة ضمن قدرتنا وإمكاناتنا، فإن عجزنا عن شيء لظرف خارج عن إرادتنا فقد جعل الله لنا سبيلا فيما رخص لنا، وما نهانا الله تعالى عنه نستطيع أن ننتهى عنه، فهو الخالق الذي يعلم السر وأخفى ويعرف طبيعة خلقه «أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ» (14)  {الملك}

فمن رسم طريقه وعرف قبل أن يتزوج غايته من الزواج، وغايته من الإنجاب هانت عليه التكاليف، ولنتعلم من السادة الأنبياء عايهم أزكى صلاة وسلام كيف تكون الغاية من وجود الأولاد في حياتنا، ها هو زكريا عليه السلام دعا ربه: «قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ» (38) {آل عمران}

 هب لي من لدنك ذرية طيبة …. طيبة النشأة، طيبة القلب، طيبة الفكر، طيب الروح، طيب الخلق، طيبة السلوك، طيبة الحياة.

وفي موضع آخر : «وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6)»   {مريم}

هب لي من لدنك وليا، لك خالصا، لك عابدا، لك داعيا مخبتا منيبا. والوراثة هنا هى وراثة العلم، ووراثة الحكمة، ووراثة رسالة الإصلاح والتغيير والهداية والنور، والقيام بحق الخلافة في الأرض.

 قال رسول الله ﷺ: «إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنَّما ورَّثوا العلم، فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافر» رواه أبو داود والترمذي.

 4-  أطفالنا .. فطرة سوية وقلوب نقية:

تناول القرآن الكريم الحديث عن الفطرة في مواضع كثيرة، قال تعالى: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ» (30) {الروم}

يقول الإمام الطبري في معنى قوله جلَّ ذكره: ” فطرة الله “: “صنعة الله التي خلق الناس عليها” 

قلت: لقد أسرتني هذه العبارة من الإمام الطبري. وإنني أرجو من القاريء الكريم أن يقف عندها.

 “صنعة الله”….. الكاملة الوافية المباركة التي لا عِوج فيها ولا تفاوت.

 إن الله جلَّ في علاه لم يصنع شيئا إلا وهو في غاية الإتقان والإحكام والنظام والتناسق والجمال، أما الفوضى والتشتت والفساد فهى مما جنته يد بني آدم.

خلق الله الكون مباركا فسيح الأركان جميل البنيان متناسق التركيب، طيبا مباركا فيه، وما أصابه من فساد وخلل وثلوث بيئي ظاهر يهدد البشرية بالفناء، واعتداء على الطبيعة فهو أثر من جشع الإنسان وطمعه وحجوده لنعمة الله وأنانيته البغيضة.

يقول النبي ﷺ موضحا حقيقة الفطرة السوية التي خُلق عليها الإنسان:

«ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء، ثم يقول أبو هريرة -رضي الله عنه- فطرة الله التي فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم» رواه البخاري ومسلم .

وفي حديث رواه مسلم في الصحيح يقول الله تعالى: «إني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانًا».

تلك هى الحقيقة، حنفاء: أى مائلين وقابلين للحق بفطرتهم السليمة.

فالطفل ورقة بيضاء وقطعة من نور الحق وضياء التوحيد، وهى كالأرض الخصبة تجني منها ما زرعت فيها، فإن غرستَ في أحشائها ورْداً رجعت عليك بورود زاهية الألوان عطرة الرائحة، وإن غرستَ صبَّارا، {نبات شديد المرارة} لن تجده إلا مُرَّاً، وإن زرعتَ شوكا لن يكون ياسميناً.

اغرس في قلب ولدك محبة الله تعالى والرغبة في لقائه والشوق إلى جنته، ستراه يخشى الله ويتقه إذا خلا بمحارمه. 

 اغرس في قلبه محبة الرسول ﷺ ومعرفته عن علم وفهم، وصِل قلبه به بكثرة مطالعة سيرته الشريفة والصلاة عليه، سيترسم خطاه ويهتدي بهداه ويقتفي أثره يترنم بالصلاة والسلام عليه.

واعلم أيها القارئ الكريم أنك بقدر ما تتمنى تتعنى كما قال أهل العلم، أي: على قدر غايتك وعلو همتك تكون التكاليف، وكدّ الليل والنهار، وكما قال الشاعر:

لا تحسبنَّ المجد تمراً أنت آكله *** لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرَ

– هل تريد أن يكون ولدك صالحاً مصلحاً، نقياً تقياً، راشداً مرشداً، كريماً وفياً، شجاعاً أبياً؟

اصنع له عالَماً وبيئة تعينه على طريق الإيمان والصلاح والإصلاح، والطهر والنقاء، والعطاء والوفاء.

–  هل تريد أن يكون ولدك رفيقاً حنوناً لطيفاً كريماً إيجابيا ًمبادراً  للخيرات وصَّالاً للرحم مجافياً للمنكرات ؟

كن به رحيما قريبا ودودا.

–  هل تتوق أن يكون بك باراً حَفِياً؟

  املأ قلبه حباً وعطفاً تجده بك عطوفاً رحيماً وفيَّاً رضياً، اجعل الرفق لك شعارا والرحمة دثارا والحنان رداءً.

يبين الإمام أبو حامد الغزالي في الإحياء تلك الحقيقة التربوية الهامة في عبارة ذهبية رائعة:

«والصبيان أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة، وهو قابل لكل ما نُقش، ومائل إلى كل ما يُمال به إليه، فإن عُود الخير وعُلمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة وشاركه في ثوابه أبوه وكل معلم له مؤدب، وإن عُود الشر وأُهمل إهمال البهائم شقى وهلك، وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له».

كم أشعر بالألم والحزن حينما قرأت كلام الإمام أبي حامد… نعم، قلوب أطفالنا طاهرة نقية وفطرتهم خالية من الشهوات والشبهات ومن فتنة الدنيا وزينتها، قلوب طاهرة من الحقد والحسد، طاهرة من الكراهية، قلوب بريئة، تُسعدها كلمة وتأسرها بسمة، قلوب لا يَعْلَق بها أثر خصام عارض ولا غضب طاريء، لا تعرف الكيد والمكر السيء، كأن قلوبها قطعة من السماء في يوم رائق لا تبصر إلا الصفاء والنقاء، فكيف نحافظ عليها، وكيف نبقيها بجمالها وروعتها ورقتها؟

ولماذا تتغير الفطرة وتنحرف وتنجرف، وتتبدل وتتغير؟ هذا سيكون موضوع مقالنا القادم بحول الله تعالى.

طه سليمان عامر

عضو المكتب التنفيذي للمجلس الأوروبي للأئمة

رئيس هيئة العلماء والدعاة بألمانيا

بقلم الشيخ عبد المجيد نوار

إن من نعم الله علينا أن جعل لنا مواسم خير وعطاء، نستجلب فيها رحمته ومغفرته، ونتزود منها للقائه. ومن هذه المواسم المتميزة العشر من ذي الحجة، والتي جمع الله فيها أُمهات العبادات كما أشار إلى ذلك ابن حجر رحمه الله بقوله: ” والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أُمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره ” فتح الباري. وقال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: ” وقد دلت الأحاديث على ان العمل في أيام ذي الحجة أحب إلى الله من العمل في أيام الدنيا من غير استثناء شيء منها، وإذا كان أحب إلى الله فهو أفضل عنده”.

فهيا بنا أيها الأحباب نري الله من أنفسنا خيرا، فإننا مقبلون على عشر مباركة، أقسم الله بها في كتابه، فقال: وَالفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ والعظيم لا يقسم إلا بعظيم.. وهي الأيام المعلومات التي شرع الله ذكره فيها، فقال: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ

وقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام))، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟! قال: ((ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء)) أخرجه البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

أولا: من أرادَ الصلاةَ تطهَّر لها، وكذا من أراد أن يتقبل الله منه صالح العمل ويستجيب دعاءه ويغفر له في موسم الخير والغفران، فعَليه أن يتطهَّر من أدرانِ الذنوب وأن يغسِلَ قلبَه من أوحالِ المعاصي، فالتّوبةُ والاستِغفار من أولى ما تُستَقبَل به مواسمُ الخير، فكيف نلقَى الله تعالى وندعوه ونَرجو خيرَه وبِرَّه وإِحسانَه ونحن مثقَلون بالأوزارِ، فالمعَاصي تحرِم العبدَ من   قبول الأعمال وإجابةِ الدعاء.

ثانيا: تجديد النية باغتنام هذه الأيام بما يرضي الله تعالى، مع كثرة الدعاء، عسى أن يفتح لنا ربنا أبواب طاعته ورحمته ومغفرته في هذه الأيام المباركة.

ثالثا: من أهم مقاصد العبادات تحقيق مقام التقوى {لعلكم تتقون} {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ}، وهي من أهم شروط القبول {إنما يتقبل الله من المتقين}، وما يناله العبد من الفضل والثواب عند الله مرتبط بما في قلبه من تقوى الله عز وجل {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}. والمولى عز وجل إنما أعد دار كرامته لعباده المتقين {إن المتقين في جنات وعيون}، فمن أراد اللحاق بهم فليبذل المجهود من نفسه لتحصيل صفاتهم، فليست التقوى بالمظاهر والأقوال، ولا حتى بظاهر الأعمال، وإنما تقاس بما يزين العبد من صفات المتقين، وبما وقر في قلبه من الإيمان والخشية.

رابعا: إننا في حاجة إلى فقه صحيح لمعاني العمل الصالح الذي يقربنا من الله مع احترام سلم الأولويات.. فالعمل الصالح لا يقتصر على الشعائر التعبدية، بل يشمل أعمال كثيرة حث عليها الإسلام ورغب فيها، وبها نتقرب إلى الله.. لما سئل نبينا عن أحب الناس إلى الله وأحبِّ الأعمال إلى الله، قال عليه الصلاة والسلام: ((أحبُّ الناس إلى الله أنفعُهم للناس، وأحبُّ الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخلُه على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينًا، أو تطرد عنه جوعًا، ولأن أمشي مع أخٍ في حاجة أحبّ إليّ من أن أعتكف في هذا المسجد شهرًا ـ أي: المسجد النبوي الذي الصلاة فيه بألف صلاة ـ، ومن كفَّ غضبه ستر الله عورته، ومن كظمَ غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاءً يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزولُ الأقدام))  .

وخيرُ عبادِ الله أنفعهم لهم           رواه من الأصحاب كلُّ فقيه

وإن إله العرش جلّ جلالُه           يُعينُ الفتى ما دامَ عون أخيـه

الساعي لقضاء الحوائج موعود بالإعانة، مؤيد بالتوفيق، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. وفي خدمة الناس بركةٌ للعبد في الوقت والعمل، وتيسيرُ ما تعسَّر من الأمور، يقول النبي: (من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة). وقال عليه الصلاة والسلام: (صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة) رواه ابن حبان. يقول ابن عباس رضي الله عنهما: (من مشى بحق أخيه ليقضيه فله بكل خطوة صدقة). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على أناس جلوس فقال (ألا أخبركم بخيركم من شركم) قال: فسكتوا ، فقال ذلك ثلاث مرات، فقال رجل : بلى يا رسول الله أخبرنا بخيرنا من شرنا، قال (خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره). رواه الترمذي  وصححه الألباني.

من يرد الله به خيرا يجعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر، ويقضي حوائج الخلق على يديه.. روى الإمام ابن ماجه، وابن أبي عاصم وغيرهما من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ».

وسيد الخلق صلى الله عليه وسلم كان لا يرد صاحب حاجة حتى بعد أن تقام الصلاة: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: “كَانَتِ الصَّلاَةُ تُقَامُ، فَيُكَلِّمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلَ فِي حَاجَةٍ تَكُونُ لَهُ، فَيَقُومُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَمَا يَزَالُ قَائِمًا يُكَلِّمُهُ ، فَرُبَّمَا رَأَيْتُ بَعْضَ الْقَوْمِ لَيَنْعَسُ مِنْ طُولِ قِيَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَهُ”.أخرجه أحمد والتِّرْمِذِي.

ومن أهم الأعمال وأجلها وأعظمها أجرا عند الله، ما نقوم به من جهد في خدمة دينه ودعوته، وللعامل منا من الأجر والثواب على قدر نيته وجهده، فحري بنا أن نتحرى الإخلاص في أعمالنا كلها، ونبذل المجهود من أنفسنا في خدمة هذه الدعوة المباركة التي أكرمنا الله بالانتماء إليها

خامسا: من أهم الشعائر المشروعة في هذه الأيام المباركة:

1. الحج والعمرة: وهما من أفضل الأعمال في هذه العشر، لما فيهما من الأجر الجزيل. روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).

2. التكبير والذكر: لقوله تعالى : (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) وقد فسرت بأنها أيام العشر، واستحب العلماء لذلك كثرة الذكر فيها لحديث ابن عمر رضي الله عنهما: (فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) وذكر البخاري رحمه الله عن ابن عمر وعن أبي هريرة رضي الله عنهم انهما كانا يخرجان إلى السوق في العشر، فيكبرون ويكبر الناس بتكبيرهم.  

3. الصيام: وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومها ففي سنن أبي داود والنسائي وغيرهما عن بعض أزواج النبي صلى الله ‏عليه وسلم قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم ‏عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر). وروى مسلم رحمه الله عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده). وفيه أن دعاءَ يوم عرفة أفضل الدعاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” أفضل الدعاء دعاءُ يومِ عرفة، وإن أفضلَ ما أقوله أنا وما قال النبيون من قبلي: لا إله إلا الله “. أخرجه مالك في الموطأ.

4. الصلاة: تعتبر الصلاة من أعظم العبادات وأكثرها فضلا، وفي هده الأيام المباركات نتقرب إلى الله بالنوافل كصلاة الليل والسنن، وفي الحديث القدسي: (وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه).

5. الصدقة: ومن الأعمال الصالحة التي ترفع الدرجات وتكفر الخطايا وتزكو بها النفوس (الصدقة)، خصوصا في هذه الأيام المباركة التي تضاعف فيها الأجور وتتزل فيها من الله البركات والرحمات..

6. صلاة العيد: صلاة العيد يوم النحر من أبرز شعائر الإسلام الظاهرة، وهي سنة مؤكدة عند اكثر اهل العلم، واعتبرها بعضهم من الواجبات كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

7. الأضحية: وقد أجمع أهل العلم على مشروعيتها، وكونها من شعائر الدين الظاهرة، ولهذا كان حريا بنا أن نحافظ عليها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.

نسأل الله تعالى أن يدخل علينا هذه العشر المباركة باليمن والبركة والرحمة، وأن يفتح لنا فيها أبواب طاعته ويوفقنا فيها لما يحبه ويرضاه، وأن يغفر لنا أجمعين.

إن لله في أيامه نفحات، اختصها الله تعالى بزيادة فضل، تحقيقا لمقصد الذكر وتعميقاً لمسلك الشكر في حياة عباده المؤمنين، واستنهاضاً لهممهم نحو مزيد من الطاعة وكسب الحسنات، حتى يستقيم المجتمع على منهج الهداية وسبيل الرشاد. والعشر الأوائل من ذي الحجة إحدى هذه النفحات، وهي موسم البركات والمسابقة إلى الخيرات.
روى البخاري أن رسول الله ﷺ قال: “ما من أيام العمل الصالح فيها أفضلُ منه في هذه العشر – يعني العشر الأوائل من ذي الحجة – قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء”.
وقد يخطئ البعض، فهماً أو عملاً، إذ يظن أن العشر الأوائل من ذي الحجة محطة للعمل والانقطاع بعدها! أو أن العمل المطلوب فيها هو العبادة المحضة بمعناها الضيق دون أن يتعدى أثرها إلى الناس ويصل نفعها إلى المجتمع! وهذا خطأ بينٌ تأباه قواعد الإسلام ومقاصد الأحكام.
إذ لا شك أن العمل الصالح وفعل الخير وبذل المعروف مطلب قرآني ومسلك إيماني في وكل وقت وحين، ولكنه في هذه الفترة الزمنية أكثر ثواباً وأعظم منزلة عند الله تعالى من سائر الأيام، فهي فرصة للمسلم، بعد إتيانه بالفرائض وحسن أدائها في أوقاتها وعلى هيئاتها، لكي يستزيد من نوافل العبادات وفضائل العادات والطاعات، كالصدقة وصلة الرحم وإغاثة الملهوف ومساعدة المحتاج وكفالة اليتامى وتفريج هموم المكروبين وخدمة القضايا الإسلامية العادلة، وغيرها من الأعمال الجليلة.
تصورْ أن أجر الأعمال الصالحة في هذه الأيام تعدل أجر المجاهد في سبيل الله، وهو صاحب المقام العلي والأجر العظيم عند الله تعالى، وهذا يؤكد أن عشر ذي الحجة فرصة عظيمة للمؤمن يجبر فيها ما انكسر من فروض الطاعة ويتزود منها لسائر الأيام وقابل المحطات.
ويرجع هدا الفضل العظيم لعشر ذي الحجة لما اجتمع فيها من دواعي التفضيل، من حج وصلاة وصيام وأضحية وغيرها.
فهذه الأيام المباركة تأتي في شهر ذي الحجة، أحد الأشهر الحرم التي عظَّمها الله تعالى وشهد لها بالفضل، والأشهر الحرم هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب.
قال الله تعالى: «إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله يوم خلَق السماوات والأرض منها أربعة حرُم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم» التوبة: 36
ومن علاماتها الفارقة عرفة، التي شرفها الله زمانا ومكانا ونسكاً، قال رسول الله ﷺ: «الحج عرفة» فجعله ركن الحج الأعظم، فمَن فاته فاتَهُ الحجُّ كله، ويجب عليه قضاؤه، أما غير الحاج فقد جعل له صيام يوم عرفة كفارة لصغائر الذنوب للسنة التي قبله والسنة التي بعده، وفرصة للتذكر والتدبر للتوبة النصوح من الكبائر ورد حقوق العباد.
قال رسول الله ﷺ: “صيام يوم عرفة أحتَسِب على الله أن يكفِّر السنة التي قبلَه والسنة التي بعده” «رواه مسلم»
وهكذا يكون المسلمون كلهم، بحاجّهم وقارّهم، وقوفاً بين يدي الرحمن يرجون رحمته ويخشون عذابه ويستشعرون روح الشريعة وفضل الطاعة ومنحة الجماعة.
قال رسول الله ﷺ: “ما من يوم أكثر من أن يعتِق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء”، «رواه مسلم»، وفي رواية: “إن الله يباهي بأهل عرَفات أهل السماء، فيقول لهم: انظروا إلى عبادي جاءوني شُعثًا غُبْرًا.
إن إحياء العشر الأوائل من ذي الحجة والاحتفال بالعيد، يعتبر مناسبة مهمة للمسلمين في الغرب لتجديد الصلة بالإسلام وربط الناشئة بمعالم الدين وشعائره، واغتنامه فرصة لاجتماع المسلمين وتعاونهم وتجديد العهد والميثاق على الثبات على الإسلام والدعوة إلى الخير وبذل المعروف والتواصي بالحق والصبر عليه.
وبخاصة أنهم يعيشون في بيئة خالية من عوامل الحفاظ على الهوية الإسلامية، وتعترضهم كثير من التحديات المتعلقة بانتمائهم وهوية أبنائهم ومستقبلهم.